Panel 11 - Die andalusische Gesellschaft
Diese Tafel enthält detaillierte Informationen über die Entstehung der andalusischen Gesellschaft, die Umwandlung des städtischen Raums von Reccopolis nach Raqqubal, die Struktur des andalusischen Steuersystems und die landwirtschaftliche Produktion.
1. Die Epoche des Islams
Das arabische Volk kam im Jahr 711 gemeinsam mit anderen Berber-Stammesgruppen aus Nordafrika auf die Iberische Halbinsel und erweiterten ihr Einflussgebiet durch die Eroberung von Städten und Territorien oder durch das Schließen politischer Verträge mit dem westgotischen Adel immer weiter. Dies löste auf politischer und sozialer Ebene Unruhe aus und führte schließlich zur Gründung eines neuen Gesellschaftsmodells, dem maurischen bzw. muslimischen Spanien.
Neben der einheimischen Bevölkerung ließen sich auch Berberstämme aus dem Maghreb in der Region Alcarria nieder. Im 8. Jahrhundert begann eine Zeit der Instabilität aufgrund der Konflikte zwischen den Berberstämmen, der einheimischen Bevölkerung und den Anhängern der Emire von Córdoba, die in diesem Gebiet ausgetragen wurden.
Zu Beginn des 9. Jahrhunderts, als das andalusische Gesellschaftsmodell bereits hegemonial war und sich das Umayyaden-Emirat konsolidiert hatte, übernahmen verschiedene Linien der Berberstämme die Kontrolle über große Territorien und gründeten neue Städte. So gründeten die Banu-Salim im Becken von Henares und Jalón Alcalá, Guadalajara und Medinaceli; die Banu-dil-Nun gründeten in den Regionen Alcarria und La Mancha von Cuenca Uclés; und die Banu-Abdus ließen sich in der Region Reccopolis nieder, wo Zorita gegründet wurde.
2. Regierung von Córdoba
Das Emirat von Córdoba
Die erste politische Organisation von al-Andalus war das von Damaskus abhängige Emirat, in dem die höchste politische und religiöse Autorität residierte: der Kalif. Mitte des 8. Jahrhunderts verlegte das Kalifat aufgrund des Sieges der Abbasiden über die Umayyaden-Dynastie seinen Sitz nach Bagdad.
Infolgedessen gründete der einzige Umayyade, der aus Damaskus fliehen konnte, Abd al-Rahman I., den ersten unabhängigen muslimischen Staat in al-Andalus: das Umayyaden-Emirat von Córdoba, das nur religiös Bagdad unterstellt war.
Das Kalifat von Cordoba
Im Jahr 929 löste sich Amir ‚Abd al-Rahman III. von der religiösen Autorität Bagdads und rief sich selbst zum Kalifen aus, woraufhin das Umayyaden-Kalifat von Córdoba entstand.
Politisch gesehen stellt dieses Ereignis die Hegemonie von al-Andalus über den westlichen Mittelmeerraum dar und ist der Moment, in dem die Grundlagen der andalusischen Kultur in intellektueller, künstlerischer, wissenschaftlicher und sozialer Hinsicht gefestigt werden.
3. Raqaubal: Transformationen in einem städtischen Raum
Das 8. Jahrhundert
Reccopolis, damals unter dem Namen Madinat Raqaubal bekannt, behielt während des gesamten 8. Jahrhunderts die gleiche Stadtstruktur wie in der letzten westgotischen Periode. Doch Entdeckungen vieler verschiedener Objekte, hauptsächlich aus Keramik, weisen auf den Beginn der Epoche des maurischen Spaniens hin. Zwischen dem späten 8. und dem frühen 9. Jahrhundert zerstörte ein Brand den Palastkomplex, und die Stadt wurde infolge der Aufstände der Berber und der lokalen mozarabischen Bevölkerung gegen die Emire von Córdoba verkleinert und radikal umgestaltet.
Das Wohnhaus
Im 8. Jahrhundert wurde ein Teil der alten Geschäftsgebäude in Wohnhäuser umgewandelt, ein Prozess, der schon zum Ende der westgotischen Epoche begonnen hatte.
Der palatinische Komplex
Zu Beginn des 9. Jahrhunderts wurde ein Teil des alten Palastes umgebaut und in eine befestigte Anlage verwandelt, die der Kontrolle des Territoriums und als Zufluchtsort dienen sollte. Das monumentale Tor wurde geschlossen und wurde zum Eingang des befestigten Komplexes. Um diese Anlage herum wurden neue Wohnungen und Lagerräume für landwirtschaftliche Produkte in Form von Silos gebaut.
4. Der andalusische Steuerstaat
Die Festigung der maurischen Gesellschaft gelang mithilfe einer starken und zentralisierten staatlichen Organisation, die zu einer direkten Beziehung zwischen Individuum und Staat führte. Das alles wurde organisiert durch die Einführung eines Steuersystems, in dem die Münze das wichtigste Mittel des Steuersystems darstellte. Die Münzprägung zählte dabei zu den einzigartigen Privilegien des Emirs, und später auch des Kalifen.
In den bis heute durchgeführten Ausgrabungen wurden drei goldene dirhem aus dem Emirat von Córdoba gefunden. Diese Münzen lassen sich auf die Regierungszeiten von Al-Hakan I. (796-822 n. Chr.) und Abd-Al-Rahman II. (822-852 n. Chr.) zurückdatieren. Das Auftauchen dieser numismatischen Elemente steht im Zusammenhang mit dem letzten Moment der Besiedlung der Stätte, bevor sie in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts langsam aufgegeben wurde.
5. Landwirtschaftliche Produktion
Die intensive landwirtschaftliche Nutzung der Tejo-Ebene und der umliegenden Felder setzte sich in der frühen andalusischen Periode fort.
Zahlreiche Silos, die mit den neuen Wohnhäusern verbunden waren, dienten der Lagerung von Getreide. Es handelte sich um kugelförmige Strukturen, die in den Boden gegraben und mit einem Lehmputz bedeckt wurden, der zur Abdichtung diente, und die mit einer runden Steinplatte verschlossen wurden.
